Travis hat geschrieben: ↑So 19. Dez 2021, 11:30
Da Paulus unter einer Obrigkeit lebte, die man ebenfalls nicht gerade als "ideal" bezeichnen kann, kann man seine Worte auf jede Obrigkeit anwenden.
Falls du dich auf Rom beziehst, das war zu Paulus Zeiten sehr viel toleranter als weithin angenommen. Es ist in erster Linie die jüdische Obrigkeit, die im NT kritisiert wird, die auch als sehr dubios handelnd dargestellt wird. Paulus Rolle als römischer Bürger mit Sonderrechten, welche die judäischen Juden nicht hatten, spielt da auch eine entscheidene Rolle. Der Prozess um Jesu fand zwar statt, allerdings nicht sauber nach Regeln, sondern unter Druck und Manipulation. Ob der damalige Kaiser Tiberius das persönlich abgesegnet hätte, ist stark zu bezweifeln. Da er sich aber nicht um jeden Einzelfall kümmern konnte, ist die Sache Jesus in den Archiven Judäas verschwunden und spätestens mit der Zerstörung Jerusalems untergangen.
Die Juden warfen sowohl Jesus als auch später den Apostel vor, gegen das Gesetz Mose zu handeln. Aus ihrer Sicht war das so, aus ihrer Sicht waren sie der jüdischen Obrigkeit nicht untertan. Das ist eine Sichtweise, die die traditionelle Interpretation von Römer 13 geprägt hat. Die Urgemeinde brauchte sich gar nicht gegen die Regeln Roms auflehnen, da die notwendigen Freiheiten zu der Zeit überhaupt nicht eingeschränkt waren. Das Problem fing erst an, als unter Nero ein Sündenbock für das Feuer in Rom gebraucht wurde, wofür die Christen in Rom dann herhalten mussten. Das war allerdings keine reichsweite Verfolgung von Christen, sondern eine spezifische Anschuldigung, an der vielleicht sogar etwas dran war. Absichtlich Feuer legen als Aufstand zu bezeichnen wäre ja eine ziemliche Verharmlosung der Tatsachen. Das ist ein hochgradig krimineller Akt.
Travis hat geschrieben: ↑So 19. Dez 2021, 11:30
Wo die Grenze einer Unterordnung sind, haben die Apostel zum Beispiel innerhalb der Apostelgeschichte sehr anschaulich gezeigt.
Nein, das hat aber nichts mit Römer 13 zu tun, falls du dich auf Petrus und Johannes bzw. Paulus und Silas in Apostelgeschichte 5 ; 12 und 16 beziehst. Nur weil die Gefängnistüren offen standen oder scheinbar durch Zauberei geöffnet wurden und die Wachleute schliefen , hätte man nicht fliehen dürfen. Der Zauber stellte sich in Form eines Engels dar, aber was hätte das die Obrigkeit interessiert ? "Achso ein Engels wars ? Na dann ist ja gut...."
Nein Leute, das ist eine absolut infantile Lesart und damit nicht akzeptabel. Die Flucht wäre als aufständischer Akt zu werten, deren spezifische Notwendigkeit nicht über dem Gesetz der Obrigkeit stehen kann, da sie für diese nicht ersichtlich oder nachvollziehbar ist. Da kann jeder behaupten, er hätte eine Privatoffenbarung und niemand könnte was dagegen sagen oder hindern, außer ins Gewissen zu reden. Ich rede hier unter den Bedingungen der staatshörigen Interperation von Römer 13. Das funktioniert so nicht zusammen. Es fängt schon damit an, dass die Apostel eher ad hoc im Knast gelandet sind, ohne ordentlichen Prozess, ohne Untersuchung des Falls, mit falschen Anschuldigungen und Verdächtigungen, weil die jüdische Obrigkeit das in diesem Moment für angebracht hielt. Na klar, es herrschte eben Ausnahmezustand mit Notstandsregierung die zu jederlei willkürlicher Maßnahme berechtigt ist, die ihr in die Staatsräson passt.
Römer 13
darf nicht und unter keinen Umständen im Sinne eines Staatsgehorsams verstanden. Das ist völlig unnötig. Dass man sich human verhält, dazu brauch es für Christen keiner staatlichen Kontrolle und Befehle, das hat uns Gott ins Gewissen gegeben.
Nach Römer 13 ist es geboten, die Obrigkeiten zum Guten hin zu unterstützen wo es geht. Römische Bürger, also mit römischen Bürgerrechten, an die sich der Text ja wendet, hatten hier mehr Möglichkeiten zur Mitwirkung und Gestaltung als Gäste und Reisende. Wir, die wir in Demokratien leben, haben auch viele Rechte zur politischen Beteiligung und Gestaltung. Kritik an der Regierung ist hier nicht nur erlaubt, sondern systemisch sogar gewollt und als nötig gesehen. Die Regierungen selber sind davon natürlich nie so begeistert und versuchen diese Kritik zu ersticken, sich dagegen zu immunisieren oder sie zu kriminalisieren, so wie es damals die jüdische Obrigkeit mit den Aposteln taten.
